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    兩個新的宗教:基督教和伊斯蘭教

    時間:2012/8/30 16:09:00 來源: 網絡整理 作者: 采集俠 瀏覽量: 2331

    “這個時期,一個來自奧古斯都皇帝的訓誡,受到了全世界的青睞和重視?!笔フQ故事都是從一個孩子在伯利恒的畜圈中誕生開始的。伯利恒位于巴勒斯坦,當時是羅馬的一個省份,皇

     


      “這個時期,一個來自奧古斯都皇帝的訓誡,受到了全世界的青睞和重視。”圣誕故事都是從一個孩子在伯利恒的畜圈中誕生開始的。伯利恒位于巴勒斯坦,當時是羅馬的一個省份,皇帝命令進行人口普查,想知道他到底有多少臣民。然而,居住在伯利恒的猶太人不承認羅馬的占領,并厭惡多神的宗教。他們早就只信仰一個神,那就是他們稱之為的雅赫維。他們期望著神會派遣來一位“彌賽亞”來,即猶太人,以色列人的救世主,把他們從羅馬的統治下解放出來。

      根據圣經的故事,在拿撒勒畜圈中誕生的耶穌很早就關注宗教問題。圣經中說,他“聰明過人,身上附著上帝的恩惠”,十二歲時就在神廟里和教師討論問題,大家對他的理解力和回答驚奇不已。當耶穌大約十三歲時,認識了傳道者約翰,不久自己也開始傳道。他說,所有的人都是上帝的孩子,天父熱愛他的所有子女,不管他們是誰或者做了什么。上帝的愛是無限的,誰能夠悔過自己的罪孽,都會得到寬恕。耶穌布道時不像猶太教士和學者那樣繁瑣晦澀,而是使用普通人的語言;他把上帝的訓誡編成關于農民、漁民、不聽話的孩子和丟失的羊只的故事講出來,連孩童都能聽懂。根據圣經的描寫,耶穌很快就贏得了很多信徒,特別是在貧窮和弱勢人群當中。他們還欣慰地接受了天國即將來臨的預言。在這樣的國度里籠罩著和平和公正,所有的人都是兄弟姐妹,在相互愛慕中生活在一起。

      耶穌的出現和他的學說,對猶太教士和羅馬高層當局是一個挑釁。他遭到漫罵和嘲笑,最后不得不為傳播信念而殉教。羅馬總督彼拉多判處他釘死在十字架上。耶穌的信徒,特別是他的十二門徒,后來宣稱,耶穌曾從死亡中復活,升天而去。對他們來說,耶穌就是上帝的兒子,就是渴望已久的彌賽亞,他的名字是基督,意思是救世主。他們繼續傳播他的學說,不顧各種敵視和迫害,基督教最終成為世界性大宗教之一。

      猶太人不承認耶穌是彌賽亞。他們仍然信仰自己的宗教,即“摩西教”。但基督教和猶太教的起源是同樣的。舊約全書,在兩個宗教中完全相同。

      大約耶穌之后又過了570年,在阿拉伯的沙漠居民點麥加,誕生了一個男孩,名為穆罕默德。雙親早亡之后,他開始為阿拉伯商人效力,跟隨馬幫四處游歷,從而認識了信仰各種宗教的外國城市和人。有關基督教及其上帝的學說,給年輕的穆罕默德留下了深刻印象。他進行了很多思考,最后得出一個信念,覺得確實只能有一個上帝,他把這個上帝稱為安拉。在他三十至四十歲之間的年代里,他經常返回麥加附近的山洞之中進行修行。一天早上,他說,天使加百列現身,向他揭示,他就是被選中宣講惟一的真主安拉意志的人。第一次揭示之后,又出現更多的揭示,克服了他開始時的猶豫,穆罕默德開始在麥加宣講他所接受的真主的信息:除安拉外,再無神靈。而我,穆罕默德,是安拉的使者。

      開始時,只有很少的人聽他的宣講。穆罕默德甚至懼怕自己的安全,和他的信徒于公元622年逃往麥地那。這次逃逸,阿拉伯文稱之為“赫什拉”,成了伊斯蘭的紀元之年。在麥地那,穆罕默德贏得了很多信徒,他們不僅把穆罕默德當成是宗教領袖,而且也當成政治領袖“伊瑪目”(首領)。他在這里定下了向麥加方向朝拜的規矩。逃逸后過了七年,穆罕默德已經有了很多信徒,他返回了麥加,作為先知受到了熱烈的歡迎。

      直到他于公元632年去世,穆罕默德的學說得到了所有阿拉伯部族的認可。這個學說寫在一本書里,即古蘭經,并稱為伊斯蘭,意思是“升華至神的意志”,或“順服安拉”。古蘭經是伊斯蘭的“圣經”。它詳細規范信徒的生活準則,直至日常行為細節;它確定祈禱詞的內容和誦讀的次數及祈禱的方式方法,制定了飲食和禁食的規范,規定了禁止的行為和罪孽,以及詳盡的懲罰方式。

      猶太教、基督教和伊斯蘭教之間,有很多共同點,但也有差別。最重要的差別是,伊斯蘭教不僅想作為世俗國家中的一個宗教團體。古蘭經不僅規范宗教生活,而且也規范全部生活。宗教和政治,教會和國家,宗教生活和世俗生活,都無法截然分開。嚴格遵循這個學說,直至今天還決定著伊斯蘭國家的性質。它們可以是寬容的 — 這在歷史上常常是這樣 — 但也可能是專制和不寬容的。

      穆罕默德死后,“哈里發”作為他的代表接管了政權。在后來的幾百年里,阿拉伯人征服了中東,越過埃及和北非直至西班牙、葡萄牙和法國。他們所以優于敵人,是他們傳教的堅定意志,他們堅信,在為傳播信仰的斗爭中死亡,會使他們直接進入天堂。

    (責任編輯:李晉良)
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