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    伊斯蘭教的六大信仰

    時間:2012/8/30 16:09:00 來源: 網絡整理 作者: 采集俠 瀏覽量: 7053

    伊斯蘭教的六大信仰

     

     

        伊斯蘭教的基本信仰,《古蘭經》中有明確的表述,“信道的人們啊!你們當確信真主和使者,以及他將示給使者的經典,和他以前所將示的經典,誰不信真主、天神、經典、使者、末日,誰確已深入迷誤了。”伊斯蘭教還認為,凡事皆由真主“前定”或“真主的定然”,是人的意志不能違抗的,因此,有些伊斯蘭學者認為,“前定”應包含于伊斯蘭教的基本信仰之中,組成穆斯林所認同的六大信仰。在這六大信仰中,信仰真主是最基本的,統領一切的,
    也是第一要素,其他的信仰都是圍繞著信仰真主而展開的。
    信安拉
        安拉是阿拉伯語的譯音,是伊斯蘭教信奉的唯一的神的名稱,在伊斯蘭教興起的初期,《古蘭經》麥加章中,神只是以“主”、“我的養主”出現,后來才明確把伊斯蘭教信奉的唯一的神稱為“安拉”。我國穆斯林一般把安拉稱為真主(意為真主的主宰),在西北的一些地區亦稱“胡達”(波斯語音譯)。
        信安拉是伊斯蘭教的首要信條。伊斯蘭教認為,安拉是獨一無二的,是萬物所仰賴的,安拉沒有生產(育),也沒有被生產(育),沒有任何物可以做他的匹敵。安拉是宇宙的創造者、供養者、主宰者和受崇拜者,也是末日清算的掌權者和裁判者。安拉“無似像,無如何,無比無樣,而又無所不在”,是超越時空的、絕對而永恒的、自我存在的、抽象的精神實體。
        安拉是全知全能的,為所欲為的,無求于物而為萬物所需求,他具有無限的威力,當安拉要創造一物時,只要說聲有,就有了,《古蘭經》記載:世界是安拉6天內創造出來的,安拉不僅創造了萬物,而且監護萬物,掌管著天地的鑰匙,人是安拉在大地上的代理者。
        安拉有許多名號,《古蘭經》中以大量的詞匯描述安拉的本體及其屬性(德性),后人根據《古蘭經》列舉出安拉的99個尊名。伊斯蘭教義學家把這些分為兩類,一類屬于受人崇敬的稱呼,如仁慈的、善良的、公正的、睿智的、寬恕的、憐憫者等:另外一類就屬于令人畏懼的稱呼,如嚴厲的、殘暴的、恐怖的等等。
        伊斯蘭教在信仰上強調安拉獨一,同基督教的一神教信仰有區別。伊斯蘭教不認同基督教的三位一體思想。在伊斯蘭教看來,主張主神的三位一體無疑具有多神崇拜的嫌疑,這也是伊斯蘭教與基督教在信仰上的主要不同之處。
    信天使
        天使又稱天仙,一般指安拉派遣的天神。伊斯蘭教認為,天使是安拉的差役,是安拉的朋友。天使是安拉用光創造的一種妙體,它們純粹、圣潔、無邪。不分性別,長有翅膀,飛行神速,神通廣大,變幻莫測,在天空中巡游,為人眼所看不見。天使的數目繁多,遍布天上人間,具有不同的等級,執行著各種不同的任務。它們有的為安拉抬寶座;有的管理天堂和火獄:有的專門呼風喚雨;有的負責索取人的性命:有的記錄人們的行為等等。
        伊斯蘭教認為,天使先于人類由安拉創造,它們不僅沒有神性,而且當安拉創造出大地上的第一個人阿丹(基督教所說的亞當)時,安拉命令所有的天使向阿丹叩拜,除易卜里斯(惡魔)外,所有的天使都服從了。易卜里斯是安拉從火中造化的,它拒絕向用泥土造化的阿丹下拜,于是遭到了安拉的詛咒,被應允緩期到末日審判后進入火獄,但在此期間仍然與人類為仇,不斷作惡,到處引誘人類犯罪或走上歧途。
        《古蘭經》中還提到精靈(又稱鎮尼),也是由安拉從火焰上創造,無定形而有性別之分,有善有惡,偶爾現為人形。到復生日,同樣要受到安拉的審判。
    信使者
        伊斯蘭教宣稱,安拉在不同的時期曾向不同的民族或地區派遣過許多使者。他們都是安拉揀選的,受過安拉的啟示,負有傳播宗教的使命,或告誡人們不要忘記宗教。他們能力超凡,還能顯示各種奇跡?!豆盘m經》中說:“我在每一個民族中,確已派遣了一個使者。”根據伊斯蘭教義,安拉派遣到大地上的使者有12.4萬之多,《古蘭經》中提到名字的先知或使者就有25位。其中6位是最著名的,他們就是阿丹(《圣經》中的亞當):努海(《圣經》中的諾亞);易卜拉欣(《圣經》中的亞伯拉罕):穆薩(《圣經》中的摩西):爾薩(《圣經》中的耶穌):穆罕默德。
        伊斯蘭教認為,盡管眾使者所處的時代不同,語言有別,但是他們在所傳達的使命方面基本是一致的,可謂理出一道,道同一理,一脈相承。因此,伊斯蘭教要求穆斯林尊重真主派遣的每一位使者,不分彼此,不加歧視?!豆盘m經》中記載:使者確信真主所降示他的經典,信士們也確信那部經典,他們人人都確信真主和他的眾天使,一切經典和眾使者。
        不過,在真主派遣在大地上的所有使者中,穆罕默德是最后一位使者。他以前的眾使者都有一定的局限,要么是針對一個民族,要么是針對一個地區,要么是針對一個時代等。如派遣使者爾薩的使命是教化穆罕默德以前的人類,而穆罕默德的使命就是面向全世界全人類,也是面向任何時代的,具有普遍的意義。因此,穆斯林稱他為“封印萬圣”的圣人。對此,《古蘭經》給予證實:“穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是真主的使者,眾先知的終結。”據稱,穆罕默德的出現和履行的使命經過了許多預言的證實,其中有易卜拉欣的祈禱,爾薩的預言,《舊約》、《新約》中有許多明喻和暗喻,都證明穆罕默德的出現是真主的安排,并有深遠的歷史必然性。
    信經典
        伊斯蘭教認為,安拉為了使人類遵循正道,恪守法度,曾向在不同的時期向各個民族或地區派遣的使者啟示了經典?!豆盘m經》指出:“我已為你們中每一個民族制定了一種教律和法度。”其中《古蘭經》中常提到的經典有四部:啟示給達烏德(基督教所稱的大衛)的《則通爾》,啟示給穆薩(摩西)的《討拉特》(即《舊約》前五卷),啟示給爾薩(耶穌)的《引支勒》(即《新約》福音)和啟示給穆罕默德的《古蘭經》。凡信奉天啟經典者,被稱為“有經人”?!豆盘m經》被認為是安拉啟示的最后一部真經。“他降示你這部包含真理的經典,以證實以前的一切天經,他曾降示《討拉特》、《引支勒》于此經之前,以作為世人的向導。”
        伊斯蘭教認為,猶太教的《舊約》只適合于猶太人這一個民族;而基督教的《新約》則適合于那一個時代,前者有空間的限制,后者有時間的限制。只有《古蘭經》才是唯一神圣的、最完美的經典,在這之后真主不再啟示其他的經典。故要求穆斯林放棄以前的經典,遵循《古蘭經》的教導。對于現存的《舊約》和《新約》,伊斯蘭教認為不能作為信仰的指導,但作為安拉啟示的經典還需要尊重。
    信末日
        伊斯蘭教宣稱現世將會毀滅,毀滅后還有一個彼岸的世界,也就是后世,在那里有天園(天堂)和火獄。在今世確信真主,履行伊斯蘭教的一切教導的人將進入天堂,相反。悖逆真主之道,不履行伊斯蘭教導的人將入火獄。在關于現世和后世的問題上,雖然伊斯蘭教兩世并重,但更注重后世,《古蘭經》中說:“后世于你卻比今世好。”這并不是說現世不重要,伊斯蘭教認為后世是進入天堂還是火獄都與每個人在現世所做的一切有關。穆斯林形象地把現世比喻成后世的播種場,在后世要有收獲(進入天堂或火獄),必須要有現世的耕耘。
        《古蘭經》在許多章節中描繪了一幅世界末日的圖景,并把第七十五章稱為“復活章”。該章中說世界末日到來時蒼穹破裂,群星飄墮,日月相會,海水泛濫,大地地震,墓穴翻復,人類形如散亂的飛蛾,孕婦流產,兒童變老,世界毀滅。當真主命令天使吹號角時,復生日到來,對所有現世生活過的人逐個進行審判,安拉將根據個人在今世的善惡表現通過審判決定賞罰,行善者將進入天園。作惡者將入火獄。
        《古蘭經》中描繪天堂中有無窮無盡的,在今世無法享受,也無法想象的恩典?!豆盘m經》中說:“敬畏的人們所蒙應許的樂園,其狀況是這樣的:其中有水河,水質不腐:有乳河,乳味不變;有蜜河,蜜汁純潔:他們在樂園中有各種水果可以享受,還有從他們的主(真主)發出的赦宥。”與天堂中的享受相比,火獄中的情況是相當恐怖的,《古蘭經》中描述:“不信我跡象的人,我必定使他們進入火獄,每當他們的皮膚燒焦的時候,我另換一套皮膚給他們,以便他們嘗試刑罰。”“不信道者已經有了為他們而裁制的火衣,沸水將從他們的
    頭上傾下,他們的內臟和皮膚將被沸水所融化.他們將受到鐵鞭的抽打。”
        伊斯蘭教認為,只有否認真主或以物配主,而且死不悔改的人,才會成為火獄中永久的居民;而那些信仰真主及其使者、經典、天使、后世,力行善功的人,可以進入天堂,成為天堂中的永久性居民。有些人雖犯有罪過,但只要誠心悔改。祈求真主的寬恕,在接受相關懲罰以后,仍然有希望進入天堂。
        伊斯蘭教認為,人世間沒有絕對的公平,只有等到末日的審判,真主將兌現他的絕對公平和公正:那時行善者將得善報,作惡者將得惡報,人類才會體會到真正的公平。
    信前定
        伊斯蘭教認為,一切自然現象和社會現象皆由安拉預先安排,穆斯林對此深信不疑?!豆盘m經》中說:“安拉預定并引導萬物。“他創造人和人的行為。“不得真主的許可,任何人都不會死亡;真主已注定個人的壽限了。”這就是說,人的富貴貧賤、吉兇禍福、生死壽限等,都由安拉早已安排好了。這是不是說人無須作任何努力,一切聽天由命?
        伊斯蘭教的學者們對此作出了解釋,他們認為:伊斯蘭教讓人們相信前定的意思是,在真主制定的自然法則和社會規律面前要懂得順從法則,遵循規律,要有自知之明,不要違背法則而行,逆潮流而動。但這絕不是說一切聽天由命,無所事事,無所作為。雖然真主的前定不能違背,但人可以自主、自由地選擇自己的行為,或積極向上,或沉淪墮落,事在人為。每個人要對自己的行為負責?!豆盘m經》指出:“真主只依各人的能力加以責成。各人都要享受自己所行善功的獎賞。要擔負自己所做罪惡的懲罰。”這也就是說,人有意志自由,是走正路還是走歧路,是沉淪還是奮進,是行善還是作惡,全都在人自己的選擇。但是,自由絕對不能超出真主的前定,人間的一切前定是借助自由來體現的。每個人都要為自己的選擇而負責任。真主也將針對每個人的條件和能力進行要求,所以任何人都不會受到虧枉,任何人也推卸不掉應負的責任。穆斯林學者很形象地將前定和自由比喻成為大海和船的關系:船在大海中航行,無論什么時候也不能超出大海的范圍;人有自由意志,但這種自由意志的選擇必須不能違背真主的前定。
        綜上所述,建立在“信真主”的基礎上的六信是穆斯林的基本信仰,穆斯林的一切意念和動機,都能與信仰聯系起來。信仰也是穆斯林判斷是與非,美與丑的最高標準。穆斯林的政治、經濟、文化活動,乃至衣食住行,婚喪嫁娶等等,都是以信仰為指導的。
                                             摘自《百科知識》2007/5/上 
    責編:殷鈞祥

     

     

    (責任編輯:李晉良)
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