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    發掘老子文化價值 傳承創新華夏文明

    時間:2012/12/26 9:21:00 來源: 光明日報 瀏覽量: 2115

    以《道德經》為主要內容的老子文化,是中華優秀傳統文化的重要組成部分,對中華文化的發生發展曾經產生過重要影響。在傳承創新華夏文明、推動文化大發展大繁榮的今天,老子文
    以《道德經》為主要內容的老子文化,是中華優秀傳統文化的重要組成部分,對中華文化的發生發展曾經產生過重要影響。在傳承創新華夏文明、推動文化大發展大繁榮的今天,老子文化依然具有重要價值,可以發揮其應有作用。 
    華夏文明傳承創新的重要依托
     
        老子是道家的創始人,他的《道德經》是道家文化的奠基之作,也是中華文化的經典之作。老子以“道法自然”為核心,提出了“道”、“自然”、“無為”等哲學概念,系統地闡釋了天道自然、人道守中、治道無為的生存哲學,以深邃的智慧、深刻的哲理、詩韻般的語言,探討了宇宙的形成、自然界的規律、治國的方略、身心的修養等一系列重大問題,涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身等重大關系的理論命題,為華夏文明傳承創新提供了重要思想依托。
     
        老子文化在華夏文明的傳承創新中不斷發展,華夏文明也在汲取老子文化的營養中持續傳承創新。作為先秦諸子百家的啟蒙者,老子曾向儒家創始人孔子授禮,對儒家學派產生了深遠影響;老子學說為魏晉學人所宗,成為魏晉玄學的淵藪之一,同時也深刻影響著宋明理學及“洛學”;老子的無為論發展為申韓的法家權術,老子的軍事思想啟迪了《孫子兵法》問世,老子的無名論發展為名家辯學,等等。
     
        老子文化鑄就華夏文明的思想根基,啟迪中華思想文化的縱橫展演。老子人與自然和諧共處的思想,對當今提倡的綠色發展、循環發展、低碳發展,是跨越時空的回應。老子文化的“道法自然”與當今遵循規律的環境保護意識,“知和曰常”與穩健均衡的生態平衡思想,“去奢從儉”與提倡適度消費的發展觀,都是高度契合的。老子認為,人源出于自然并統一于自然,且必須在自然所給予的條件下才能生存;人與自然不應成為一種對立、緊張的關系,人類的文化創造不應無視自然之理,而是應當尊重自然,遵循規律。在老子文化中,人是小我,宇宙是大我,小我只有順應大我的運動規律,自然無為,無私無欲,才能達到“至上”或“至樂”境界。老子文化中人與自然和諧相處的理念,與現代可持續發展所倡導的人與自然和諧相處的思想,有著驚人的相似,為當今社會可持續發展提供了有益的理論借鑒,值得努力挖掘,大力弘揚。
     
        老子文化以人為本,把人作為主體、手段和目的,強調對人的關懷和尊重。老子把“人”和“道”、“天”、“地”一樣,列為域中的四大之一,認為“人”與“天”、“地”一樣在宇宙中占有重要地位。老子把人分為“圣人”和“民”,把君主作為治國的主體,把民眾看作影響社會歷史發展的重要力量。老子強調無為而治,要求治國者不干涉百姓之事,讓百姓自由發展。“我無為,而民自化”,倡導讓老百姓自己管好自己,目的是充分運用民眾的力量;老子認為“圣人常善救人,故無棄人”,“圣人常無心,以百姓心為心”,把人的生存和發展作為治國的目標,倡導治國者關愛民眾,尊重他們的生存和發展權利。
     
    構建和諧社會的文化基礎
     
        和諧文化是中華優秀文化的重要組成部分。它不僅得到儒家文化、墨家文化和佛家文化的滋潤,而且得到以老子文化為代表的道家文化的沾溉。無論是《尚書·舜典》“八音克諧,無相奪倫,神人以和”對人與音樂關系的論述,還是《左傳》“如樂之和,無所不諧”對春秋時期諸侯關系的描述,都反映出古人對“和諧”的認識,都與老子文化的和諧思想有相通之處。老子認為,“人法地、地法天、天法道、道法自然”。所謂“自然”,就是應然之然,是事物發展應該呈現的本原狀態。對于“自然”,人們只能適應它,而不可能去改變它。只有適應自然,順應規律,方可達至和諧之境。為此,老子提出了“無為而無不為”的主張,認為在自然規律面前,人們不要胡作為,亂作為,而要順應規律,尊重規律。老子文化蘊含的這種順應自然、尊重規律的思想,是中國和諧文化的淵藪,對中國社會的發展產生了重要影響。
     
        老子文化視和諧為“自然”應該達至的境界,故老子提出了“和光同塵”的主張,要求人們與人和諧相處,與社會和諧相處,與周圍環境和諧相處。只要每個人都能“和光同塵”,人與人的和諧、人與社會的和諧也就不難期待了。為此,老子特別推崇“不爭之德”,把“不爭”作為實現和諧的重要原則。他認為,“圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭”。只要人們都能奉行不爭的原則,寬以待人,謙以處世,和諧相處,世間就會減少許多紛爭,距社會和諧就會更進一步。老子的“不爭”,表面看是謙卑示弱,實則是以柔克剛、以靜制動,折射出的是剛柔并濟、動靜結合的和諧思想。
     
        老子文化蘊含著豐富的和諧思想,是傳統和諧文化的源頭。無論其對人與自然、社會、他人及人與自身和諧關系的論述,還是對達至和諧之境方式及途徑的論述,都與當下培育和諧文化、構建和諧社會的時代要求相一致,與人們對和諧社會的期盼相一致。因此,我們應借鑒老子文化中有價值的積極因素,結合時代需求加以繼承弘揚,進行創新創造,為建設社會主義和諧社會提供歷史傳承和文化支撐。
     
    文化旅游開發的寶貴資源
     
        文化是旅游的靈魂,旅游是文化的重要載體。以老子文化為基礎衍生出來的道家文化與道教文化,是我國重要的旅游文化資源。目前,我國道家文化名山幾十座,道家文化遺址有幾百個,道教宮觀1500多座,且大多依托名山大川和自然景觀,有熱點,也有看點。近年來,隨著道家文化熱的興起,道家文化中“道法自然”等理念受到空前廣泛的重視,依托道家和道教文化開發旅游資源,可謂正當其時。
     
        中原是道家文化的發祥地,可以開發利用的道家和道教文化資源非常豐富。以河南為例,道家學派創始人老子的出生地在河南鹿邑;洛陽是老子居住和擔任史官的地方;《老子》成書于河南靈寶市函谷關……經過近些年的修復與建設,從東到西已經形成了一個較為完整的道家、道教文化旅游線路,基本設施齊全。依托道家文化和道教文化,可以使河南原有的精品旅游線路“開封—鄭州—洛陽”三點—線進一步拉長加粗,讓中外游客在欣賞中原美景的同時,更直觀地了解道家和道教文化內容,感受其神韻,接受其熏陶,汲取其文化營養,體悟其養生方法。
     
    民間文化遺產的開發利用
     
        老子文化在漫長的發展過程中,形成了極為豐富的民間文化遺產。尤其是道教出現之后,老子被奉為道教“三清”之一,有關老子的民間傳說隨著道教的傳播越來越豐富,形成了民間文化中的老子現象。民間文化中的老子,充滿神奇色彩。如老子的出生,《史記》的記載甚為簡略,但在葛洪《神仙傳》中,老子的出生則甚為神奇?!短綇V記》雜采諸家之說,老子故事則越發豐富而神奇。再如傳之久遠的“孔子問禮”,《史記》的記載不足200字,而《太平廣記》則是洋洋灑灑五百余言,表現出豐富的民情民意。
     
        圍繞著老子及其《道德經》而形成的民間文化遺產,有許多至今仍活化在人們的日常文化生活之中。對于老子文化的這部分內容,應結合當下文化建設的實際,尤其要結合華夏歷史文明傳承創新區建設,遵循古為今用、推陳出新的原則,分門別類且有針對性地進行開發利用。譬如老子生日祭典,早在東漢時期,老子故里就已開始舉辦祭祀老子的活動。到了唐代,李氏王朝認老子為祖宗,給老子以崇高禮遇。唐高宗曾親臨老君廟致祭,追號老子為“太上玄元皇帝”,建祠堂,置令丞。唐玄宗尊老子為“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”,將老子廟改名為太清宮。唐武宗時,以朝廷名義頒旨確定農歷2月15日為老子生日,即所謂的“降圣節”。宋真宗也曾親謁太清宮,上老子號為“太上老君混元上德皇帝”。鹿邑縣利用老子生日祭典,恢復了老子故里已經間斷數十年的老子廟會,以這種形式來傳承老子文化,表達對老子的緬懷與敬仰之情。廟會期間舉行的海內外李氏宗親尋根謁祖活動,以及文藝演出和精彩大型的老子養生拳表演、民間絕活、傳統雜技表演等,豐富了老子廟會的內容和形式,對華夏文明的傳承創新作了有益探索。
     
        與老子文化的巨大影響相比,老子文化的民間寶庫大多處于塵封狀態,遠遠不能適應時代對傳承弘揚老子文化的要求。民間文化遺產中關于老子與道家、道教的故事傳說及老子養生文化,大部分至今仍處于塵封狀態,亟待進行傳承創新,開發利用。而開發利用老子文化的最好方式,就是活化故事和再現場景。對那些可以通過活化故事和再現場景方式進行傳承創新的內容,應在經過充分市場調研的前提下,加大開發利用力度。如孔子問禮的故事,《太平御覽》記載比較詳細,富有沖突性,只要稍加聯綴演繹,就可以轉化為故事場景和藝術形象。老子出關、老子收服青牛等故事,本身就具有很強的戲劇性。上世紀30年代,魯迅曾據老子出關的傳說,創作小說《出關》,在當時文壇引起不小轟動??梢栽隰斞感≌f《出關》的基礎上,對老子出關西行進行再創造和藝術再現。至于老子養生文化,可供選擇的開發方式比較多,借重影視動漫進行開發,也是可供選擇的形式。
     
    文化創意與科技融合之路
     
        走文化創意與科技融合之路傳承創新老子文化,國內一些影視、動畫等藝術機構,在這方面已經進行了一些有益的探索。見諸傳媒的主要有動漫電影《老子》征集動漫形象創意、電影《老子》舉行開機儀式、佛教卡通漫畫《老子》,等等。創意與科技結合對文化傳承創新的重要作用,已經逐漸為人們所認識。
     
        走文化創意與科技融合之路傳承創新老子文化,河南省越調劇團推出的越調《老子》,就是一次成功的探索。該劇圍繞老子撰寫《道德經》這一主線,加入了孔子問禮等情節,通過兩位哲人的對話,表現春秋戰國之交劇烈的社會變化,表現老子偉大的哲人情懷。在藝術表現上,該劇大膽創新,突破了越調以往的男女唱腔同調的韻式,強化了古樸、大氣、灑脫、細膩、空靈、飄逸的風韻,充分展示了越調聲腔藝術的獨特魅力。該劇借助文化創意活化了老子故事,具有強烈的時代感,堪稱老子文化傳承創新的典范之作。
     
        老子文化十分豐富,不僅包括老子其人其作,而且包括老子之后出現的諸多與老子和《道德經》有關的故事傳說、文學藝術、風土民情、技藝工藝等等。這些既與中原文化的發生發展息息相關,又是中原文化的重要組成部分,在華夏歷史文明傳承創新中理應發揮更為重要的作用。因此,對老子文化的傳承創新必須拓寬視野,走出就老子說老子、就故事說故事的范式,尋找老子文化的現實結合點與生成點,按照古為今用、推陳出新的原則,回應時代呼喚,順應文化需求,大膽創新創造。應在活化故事和再現場景上下功夫,在文化創意與現代科技融合上走新路,把老子文化的傳承創新作為華夏歷史文明傳承創新的突破口和支撐點,為傳統文化的傳承創新探索出一條新路。
    (責任編輯:李晉良)
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