• 平臺首頁 會員登錄 會員注冊 搜索
    X
    宗教哲學頻道首頁 佛教 道教 伊斯蘭 基督教 天主教 寺廟 宗教勝地 佛緣閣 古代哲學

    大雄寶殿里的“三身佛”是哪三身?

    時間:2017/11/17 10:10:01 來源: 鳳凰佛教綜合 瀏覽量: 2654

    河北趙縣柏林禪寺毗盧遮那佛(圖片來源:鳳凰網佛教)

    夏魯寺壁畫:毗盧遮那佛(圖片來源:鳳凰網佛教)

    佛教常說的“三身”又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義,聚集諸法而成身,故理法之聚集稱為法身,智法之聚集稱為報身,功德法之聚集稱為應身。又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。

    第一法身。身是積聚義。凡夫眾生,是積聚業報以為身,隨業受報,感召四大色身。佛是業盡識空,只有一個清凈之身,妙色之體。法身是理積聚,就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清凈,遍一切處,法身是心包太虛,量周沙界。印度語毗盧遮那,意譯為遍一切處,清凈法身,猶如虛空一樣的,圓滿周遍,十方世界。法身:有自性清凈法身,離垢妙極法身二種。自性清凈法身:是眾生本來具足的天真佛性,在有情眾生分上,叫做佛性,在無情萬物方面,叫做法性。經中有說:“情與無情共一體,處處皆同真法界?!彪x垢妙極法身,是佛在因地之中,修德有功,離了五住煩惱,斷了二種生死。(二種生死是分段生死與變易生死)得證無上菩提道果,究竟成佛。過去有一位香巖禪師,聽到撲竹聲音,忽然大悟,他說:”撲竹非他物,縱橫不是塵,山河及大地,全露法王身?!碧K東坡說:“溪聲便是廣長舌,山色無非清凈身?!鼻鍍羯?,就是法身佛。

    第二是報身佛,報身是智慧積聚,就是積聚一切種智以為身,智慧究竟圓滿,妄惑徹底斷除,叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿,就是惑凈智滿的意思。報身有自受用報身,和他受用報身二種。自受用報身:就是佛的智德究竟圓滿無上菩提,斷德究竟永離二種生死。得證菩提覺法樂,與涅槃寂滅樂,這是根本智,以真智住真境,是佛自己受用的報身。(真境:指常寂光凈土),他受用報身,就是《華嚴經》說的:”如來現起他受用,十地菩薩所被機?!笨墒嵌耸ト?,是有眼看不見佛的盧舍那身,有耳不能聞佛的圓頓大教。十地菩薩根機大,智慧大,就能夠看到報身佛的無量無邊相好莊嚴,這是得后得智。正如贊佛偈說的,“阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海?!边@報身佛的莊嚴相好,是為十地菩薩發心大士所得受用,這是他所受報身。

    第三化身佛?;矸鹗枪Φ路e聚,積聚無量無邊的殊勝功德以為身。佛是”三祇修?;?,百劫種相好,“能以妙觀察智,觀機施教,隨類現身,普度眾生?;矸鹩惺旧砼c應生化身二種。示身化身佛就是應眾生之機,以大慈大悲之心,能夠大權示現。從兜率宮降生人間,到凈飯王皇宮為悉達多太子,示現八相成道。八相成道就是:離兜率、降皇宮、入母胎、出母胎、出家、降魔、轉法輪、成佛道。這是小乘教的八相。如果說大乘教的八相成道。就是除了降魔一相,換上住母胎一相。佛十九歲出家,三十歲成道,說法四十九年,把所有一切與佛有緣眾生統統度盡,到了八十歲,就入大涅槃。于無生之中示現受生,于無滅之處而示現滅度。這就是《釋迦如來成道記》開頭說的二句:”凈法界身,本無出歿。大悲愿力,示現受生?!钡牡览?。此即示生化身佛。應生化身佛就是隨類化身,如《觀世音菩薩普門品》說的:應以佛身得度者,即現佛身而為說法。應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法,乃至應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法。所以說佛在菩提樹下得道以后,在一段時間里,能夠雙垂兩種的相好莊嚴。一種是劣應身,一種是勝應身,也就是說:一方面在寂滅場,示現一千丈高大的盧舍那佛的身,為地上菩薩說圓頓大教的《華嚴經》,這是現勝應身。另一方面,同時又在鹿野苑現一丈六尺高的老比丘身,為憍陳如等五位比丘,三轉四諦法輪。(四諦就是苦諦、集諦、滅諦、道諦)這是佛現劣應身??傊屽饶材岱?,他能夠分身十方世界,微塵剎土,普度眾生。這即是“一身不分而普現,萬機咸應以無違?!本拖窈殓姃煸诩苌?,扣之則鳴。月亮懸在天空,能于水現影。古人說得好,“千江有水千江月,萬里無云萬里天?!边@真是不可思議的無作妙力的境界。這就是化身佛。


    用戶評論

    聯系電話:0351-7170066

    宗教信仰頻道聯系

    久久久久99精品成人片试看