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    殯葬用語釋義

    時間:2012/10/12 10:38:00 瀏覽量: 2543

    初終:初終就是剛死之意 人初終要用新絲絮或雞毛置于口鼻之上檢驗是否還有呼吸,叫屬纊。在醫學落后時代以此判斷死亡,有一定的科學道理?,F代喪事中,這一程序基本上免去了。

    初終:初終就是剛死之意

    人初終要用新絲絮或雞毛置于口鼻之上檢驗是否還有呼吸,叫屬纊。在醫學落后時代以此判斷死亡,有一定的科學道理?,F代喪事中,這一程序基本上免去了。屬纊之后,死者親人要登上屋頂或高坡上面朝北方,揮舞死者生前常穿戴的衣帽,呼喊死者的名字,謂之招魂。傳統認為人死就是靈魂離體,如果把靈魂喚回肉身,人就會復活?,F代醫學一旦判斷人確已死亡,再招魂就沒有任何意義了,因此招魂這一程序也基本上不存在。招魂之后,人已無生還可能,親屬就立即分頭報喪,謂之“赴告”,今謂之“訃告”。“訃告”的含義一是邀生者前來與死者“見最后一面”;二是邀他們前來襄助喪事,要將喪事辦得體面一些;三是讓親友證明死者確系“正常死亡”?,F代喪事中報喪手段已現代化了,而且現代報喪已與傳統報喪的含義也大有不同。在報喪的同時,死者親屬要做一些簡單的整容、整尸工作,為下步的“殮”做準備。如幫助死者閉上眼睛,合上嘴巴,舒展并攏四肢,在死者臉上覆蓋紙或布巾等。覆面的含義一是死相難看;二是表示生死兩世界;三是死者萬一恢復呼吸,人們能及時發現。覆面這一喪事程序至今仍保留著。

    殮:殮通斂,為死者穿衣換鋪蓋叫小殮,入棺叫大殮

    小殮之前為死者沐浴,也叫“抹尸”,有干干凈凈離開人世走向來世之意,從衛生的角度講這一程序也是有必要的,故今天人們仍固守著,而且做的比過去更完善,比如過去人們用酒,今天人們使用酒精等。小殮之后,人們往往還在死者手里、口里放上一些東西,還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。手里拿東西意為不能空手上路,口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”,“驚尸”挺可怕的,其實就是尸體痙摩,尸體痙攣是一種尸體現象。尸體還有一種自溶現象,往往從口、鼻、耳、肛門等排出污物、濁氣,所以,現代喪事中,人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大殮,大殮就是入棺。人棺不等于蓋棺定論,棺蓋一定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天,小殮之后就要送入醫院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。

    殯:大殮之后,要有一段時間停柩待葬,謂之殯

    殯,即對死者以賓客之禮待之。中國素有“死者為大”之說,因此在整個殯葬禮俗中處處表現出·對死者敬重之情。在初終之后的停尸、停棺以及殯期中的禮節等無不給死者以尊位和禮遇。殯期有長有短,殯期禮俗有繁有簡,但是程序不能少、不能亂。殯期,要在停棺屋前高搭靈棚,擺上靈位舉行喪祭。喪祭繁瑣而隆重,今人基本上以鞠躬禮替代。喪祭,也叫吊孝,鞭炮齊鳴、鼓樂高奏、賓客如云、宴席如流,是整個喪葬活動中的高潮。殯期還有許多禮俗,如孝子守靈,孝子謝禮,燒鋪送路等。殯期越長耗費的人力、物力和精力越多,現代喪事,殯期的時間已大大縮短,殯期的禮俗也大大削減。中國的儒家文化給傳統的喪葬禮俗,尤其是殯期禮俗以隆重深沉之感,而佛教、道教文化又給以超脫喜慶之娛。

    出殯:出殯就是送死者下葬

    出殯在傳統的喪葬禮俗中也是極隆重極繁瑣的。按其程序大致如下:選日子、送路、。挖墓坑、封棺、辭靈、摔老盆、起靈、上路、路祭等,在這些程序中,還有詳細的規定和程序?,F代火葬,出殯的程序已大大簡化,除了個別落后的土葬地區仍奉行外,“出殯”一詞只能在故紙堆找到了。

    下葬:下葬是針對土葬而言

    土葬的墓穴由風水先生選定,風水學是中國傳統文化中極富神秘色彩的一部分,對死亡的神秘與敬畏更使中國人對墓穴的風水顧忌重重。下葬的時刻也由風水先生選定,甚至連墓穴及棺材的方向都要精確到由羅盤來定。‘下葬的禮俗也是繁雜的,比如長子背棺、墓穴撒錢、孝子哭留、下土、圓墳、暖墳等,這里不再繁述。人土是人生的最終歸宿;這是傳統喪俗的看法。因此,在傳統喪葬禮俗中,有一個基本原則就是“入土為安”。其實在中國人心目中對沒完沒了的喪葬活動也是無奈的。都知道繁雜的喪葬禮俗不僅死者難以安息,弄得生者也精疲財盡。

    掃祭:掃祭即掃墳墓祭祀

    在傳統喪葬禮俗中,初終的第六天為一“七”,以后的第十三天為二“七”,以此類推,逢“七”必祭,五“七”為大祭。至此,喪事活動基本結束。在中國傳統節日中,有三個節日是死人的,一是清明節,二是七月十五,三是十月初一俗稱“鬼節”。清明節主要是掃墓,捎帶祭奠一下也是理所當然的。春節是中華民族的傳統節日,除夕之夜,人們少不了祭祖,在祭祖的同時其它亡者也要沾點香火氣的。初一早晨,在外出拜年之前要先拜祖先之靈位。

     

    (責任編輯:李晉良)
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