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    關于我國舞蹈的起源和最原始的舞蹈的形成

    時間:2012/10/31 14:37:00 來源: 文化中國 瀏覽量: 3139

    舞蹈是一種古老的藝術形式,是一種交流思想和情感的工具,早在上古時代,甚至是更久遠的年代就產生了,原始舞蹈的萌芽和形成時間,可以遠溯到人類發展的洪荒時期,遠遠超出了
     


      舞蹈是一種古老的藝術形式,是一種交流思想和情感的工具,早在上古時代,甚至是更久遠的年代就產生了,原始舞蹈的萌芽和形成時間,可以遠溯到人類發展的洪荒時期,遠遠超出了人類的記憶范圍。有人認為它的起源是隨著人類生產勞動而產生的。動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規律的節奏,再伴以呼喊或打擊石塊和木棍,最原始的舞蹈就出現了。

      古書里早有記載

      戰國時大詩人屈原在他的名篇《天問》中,就天、地、人三界提出了一百多個問題,首先提出的一個疑問就是——世界之初,混沌一片,那時的情況是誰傳下來的呢?那時天地還沒有形成,根據什么來
    我國古籍中,記載了不少樂舞的起源傳說,僅在《呂氏春秋仲夏記古樂》一篇中,就有這樣幾則:

      一,古帝顓頊在登上帝位的時候,聽到四面八方熙熙鏘鏘的風聲很好聽,就命令部下“飛龍”仿效風聲創作了“樂”,又令一人率先做樂工,它就躺在地上,用尾巴敲打自己的肚子,發出嚶嚶的聲音。顓頊把這個樂舞叫做《承云》,用來祭祀天帝。   

      二,古帝嚳命令臣下“咸黑”創作歌曲《九招》、《六列》、《六英》,又命令“垂”創制了鼙、鼓、鐘、磬、笙、管、篪等樂器,吹打起來,十分動聽,鳳鳥錦雉隨著樂聲跳起舞來。帝嚳很高興,就用來歌頌上帝的功德。   

      三,堯立為帝的時候,命“質”創作樂舞,“質”模仿山林溪谷的天籟音響制作了樂歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起來,還重擊輕打石刀石斧,模仿天帝玉磬的聲音,于是百獸都跳起舞來了。   

      這些神話都是古人記錄的當時傳說,并非史實,但也可能有若干事實的影子。傳說中有一些共同點值得我們注意,譬如原始樂舞是模仿天地自然創造出來的:“效八風之音”,“效山林溪谷之音以作歌”;鼓舞奏樂的大都是飛禽走獸:“令鳳鳥天翟舞之”,“以致舞百獸”;作樂都和祭祀有關聯,如“祭上帝”、“康帝德”。   這些神話傳說反映了古人對原始舞蹈的一種感知。關于舞蹈起源和自然、鳥獸、祭祀的相關傳說,在今天的民間依然廣為流傳。


      原始舞蹈的主要形式


      其主要形式是有關狩獵、勞動的舞蹈。在內蒙古陰山地區新石器時代的巖畫上,刻畫著狩獵舞的形象。人扮成飛鳥、山羊、狐貍等動物。有的頭飾鹿角、羽毛,有的帶尾飾。這種舞蹈的產生,與狩獵密切相關。

      狩獵舞,是模擬動物或擒獲動物的舞蹈,在原始人看來,模擬某種動物則該種動物就會在現實中被占有。內蒙磴口縣托林溝畔有一幅狩獵舞蹈圖畫,舞者化裝成鳥獸之形,振臂(翅)而舞,表達人們對狩獵生活的贊美、回憶以及占有野獸后的愉快情緒。

      慶功舞,即模擬戰爭的舞蹈,先秦文獻稱之為武舞,《周禮?樂師》所記執干戚而舞 者便是。云南滄源第一地點2區有一組舞蹈場面,有的手持盾牌,高舉短刀,有的彎弓搭箭作沖殺姿勢,有的把人舉過頭頂,有的徒手而舞。這就是慶功舞,表演沖鋒、擒敵、慶功等一場戰爭的全過程,表達人們取得戰爭勝利后的喜悅心情。

      踏舞,獵人因狩獵豐收踏地而舞;或勞動歸來大家挽手踏地而舞,通過歡笑和舞蹈達到休息的目的?!端螘??樂志》云: 民之生莫有知其始也。

      含靈抱智,以生天地之間。夫喜怒哀樂之情,好得惡失之性,不學而能,不知所以然而然者也。怒則爭斗,喜則   哥,夫哥者,固樂之始也。哥不足,乃手之舞之,足之蹈之,然則舞又哥之次也?! ?nbsp;哥舞蹈,所以宣其喜心,喜而無節,則流淫莫反;故圣人以五聲和其性,以八音節其流,而謂之樂,故能移風易俗,平心正體焉。 說得頗有見地。云南滄源第七地點3區有一幅斗象舞蹈圖,右面三只象鼻勾連似在爭斗,象身均不見,或已漫或略而不畫。左面八人排成橫隊,高揚左臂踏地而舞,有的頭著角狀飾物或戴尖頂帽。


     
      原始舞蹈的主要藝術特征

     ?、鄙罴次璧福涸嘉枋窃既祟惿钪幸粋€不可或缺的組成部分,因而亦可稱為“生活舞蹈”,因為人類生活是原始舞,乃至整個舞蹈賴以發生和發展的根本原因和外在環境;

     ?、材康男悦鞔_:受生產力水平低下的限制,原始舞大多目的性明確,而當時尚未出現“為藝術而藝術”的純藝術;

     ?、炒蠖酁槿何瑁菏苌a力水平低下的限制,原始人類的生產、生活、消遣、娛樂大多離不開群體的形式,原始舞也因此大多呈群舞形式,因此,具有強烈的社會性,以便讓每位舞者都能找到某種強烈的歸屬感,從而有效地強化部落成員的群體意識;

     ?、葱问蕉鄻踊鹤鳛槿祟惻c大自然相依為命的直接產物,原始舞包含了大量模仿周邊動物甚至植物的舞蹈,其中既有滿足自得其樂要求的嬉戲之舞、表現人類好戰驍勇精神的戰爭之舞,也有寄托人類精神追求的抒情之舞、發泄人類過剩能量的狂歡之舞;

     ?、党跻宰詩蕿橹鳎涸缙诘脑嘉瓒嘤脕硇故S嗑?,噴發性愛欲求,因此形式不拘一格,即興色彩濃厚,舞者與觀者之間通常沒有明確的區分,并且常常帶有明確的生殖崇拜意識和意圖;

     ?、逗蟊挥脕韸噬瘢汉笃诘脑嘉栝_始進入嚴格的儀式化和程式化過程,帶有不同程度的宗教感和宗教性,以表達對未知世界的畢恭畢敬,更在不經意中流露出某種恐懼和無助;
      
     ?、缝乓α磕土Γ涸谠嘉柚?,炫耀力量和耐力占有首當其沖的位置,因為兩者本是原始人類賴以生存的關鍵所在,而展示精巧與美感則尚未進入顯要的位置;

     ?、腹澴嗯e足輕重:在原始舞中,節奏性始終占有主導的地位,因為原始人類篤信能用相同的節奏同彼界溝通,并對狩獵對象產生催眠作用,以確保風調雨順、五谷豐登、狩獵成功、種族興盛;

     ?、鼓信缦迖烂鳎鹤鳛樵忌鐣心信畡谧鞣止っ鞔_的產物,兩性在原始舞中,亦大多分別作舞;

     ?、禾瓒酁槟凶拥奶貦啵阂蛟嘉璧膬热莩Ec狩獵、戰爭等關系種族命運、危及生命安全等冒險行為密切相關,跳舞往往成了男子的特權,有時,甚至不許婦孺觀看。

      總之,原始舞可謂原始人類“感覺方式”、“思考方式”、“行為方式”、“生活方式”最直接、最本能、最鮮明、最形象的身體形式與綜合表現。

      原始舞蹈的發展

      原始舞蹈在漫長的原始社會中度過了它的萌芽形成期。這是一個時間跨度極深,舞蹈本體及依存的生態環境、文化氛圍變化也很大的階段。隨著原始信仰的出現而形成了圖騰舞蹈、巫術舞蹈、祭祀舞蹈,到原始社會后期,已經是一門日趨成熟的藝術形態了。在我國,六、七千年前的新石器時代遺址中,已有不少陶塤、陶哨、骨笛、石磬等樂器出土。更為令人矚目的是1973年秋天,在青海大通縣上孫家寨發掘出土的舞蹈紋彩陶盆,它為我們展示了大約五千年前舞蹈藝術的直觀形象。   

      舞蹈在原始社會經歷了漫長的路程,但當發展到新石器時代,特別是父系氏族社會時,我國的舞蹈藝術體系已經基本構建形成,后世各類舞蹈的質素在原始舞蹈體系中基本上已都具備了 
    (責任編輯:李晉良)
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