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    達斡爾族

    時間:2013/7/8 15:07:00 來源: 文化中國 瀏覽量: 2494

    中國五十六民族——達斡爾族

    目前人口總數為132394人。  

    民族概況  
            達斡爾族主要分布在內蒙古自治區莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區、梅里斯區、富拉爾基區、龍江縣、富??h、嫩江縣、愛輝縣;少數居住在新疆塔城縣。根據2000年第五次全國人口普查統計,達斡爾族人口數為132394。使用達斡爾語,屬阿爾泰語系蒙古語族。無本民族文字,主要使用漢文,少數人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。  
            上述達斡爾族分布區域是17世紀中葉以后形成的。在此以前,達斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江(今俄羅斯境內吉雅河)河谷與東起牛滿江(今俄羅斯境內布列亞河),西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。17世紀中葉由于沙俄殖民者入侵黑龍江流域,江北達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族人民受到野蠻的掠奪與屠殺,被迫內遷。達斡爾族最初多數遷至嫩江流域,后來,由于清政府征調該族青壯年駐防東北及西北邊境城鎮,才有一部分達斡爾人徙居呼倫貝爾、愛輝,以至遠徙新疆塔城。  
            關于達斡爾族的來源,學術界尚無定說。主要分歧意見可分為土著說與契丹遺裔說。持土著說者認為,達斡爾人最初分布的黑龍江及精奇里江河谷,隋、唐時是室韋各部的分布地,當時已有一些部落向中原王朝通貢。以后遼、金、元各代都在這些地區行使管轄權,明代曾于達斡爾族在江北的舊居地帶建立托木河、卜魯丹河等衛所,故達斡爾族應是黑龍江以北土著民族的后裔,與隋、唐時室韋某些部落有很深的淵源。另一些人還根據達斡爾族關于其祖先曾建“黑水國”的傳說,認為其族源和隋、唐黑水部某些部落有關。持契丹遺裔說者主要是根據語言、歷史傳說及某些習俗與遼代契丹人有相同的特點,認為達斡爾族的祖先是契丹人的一支,于金滅遼時北遷至黑龍江以北,發展為達斡爾族。1616年努爾哈赤稱汗,次年即征服黑龍江中游薩哈連部,取其11寨,以后相繼征服自尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)以東全部外興安嶺以南地區,原屬明朝奴兒干都司各衛所全改屬努爾哈赤后金政權。當時達斡爾或以地區被稱為薩哈連(滿語對黑龍江的稱呼),或以貢物特點稱為薩哈爾察(滿語譯音意為黑貂)部,或與鄂溫克等泛稱為索倫部。至康熙仞年,才出現“打虎兒”的譯名,以后又常譯為“達胡爾”、“達虎里”、“達呼爾”等。中華人民共和國成立后,根據本民族意愿,統一定名為達斡爾。達斡爾意即“長宮”、“原來長座位置”、契丹人對先人建立的“遼國”和“長國”的宮廷生活時常懷念。所以,自稱“達斡爾”或“達古爾”。  
            順治元年(1644)清兵入山海關后,無力顧及入侵的沙俄殖民者,達斡爾與鄂溫克、鄂倫春等族人民陸續從江北內遷。清廷把遷至嫩江流域的達斡爾族居民編為杜博淺、莫爾丁、訥莫爾3個“扎蘭”(隊),由理藩院管轄。雍正九年(1731),清廷又將達斡爾、鄂溫克、鄂倫春按姓氏為布特哈八旗,設副都統銜總管管轄,其中達斡爾原來的3個“扎蘭”,分別編為鑲黃旗、正黃旗和正白旗。為便于統治達斡爾族人民,清朝統治者任命該族一些上層人物為佐領,其中少數還擢升為將軍、都統、辦事大臣等,逐漸使他們形成為本族內部的統治階級。清末廢布特哈總管,管轄制度稍有改革。達斡爾族人民素以勇敢善戰著稱。17世紀中葉,沙俄殖民者侵入黑龍江流域時,達斡爾族人民進行了頑強抵抗。受到清廷的贊賞。清朝統治者在200多年間,多次征調達斡爾人民戍邊,遠達新疆,使該族人口和生產發展受到影響。八旗的建立,加速了達斡爾族社會逐步封建化的過程,促進了生產的發展和物資上的交流,密切了達斡爾族同漢族、滿族人民的聯系。  

    社會經濟  
            17世紀以前,達斡爾族在黑龍江北岸時,已結成村落,聚族而居,有雅克薩、多金、鐸陣、阿薩金、兀庫爾、吳魯蘇穆丹等堅固設防的木城,是當地經濟文化最發達的民族。從嘲龍江北部南遷后,達斡爾族人民開拓嫩江流域的土地,為開發祖國東北邊疆作出了貢獻。。他似纛用4牛牽引的木架鐵鏵犁(達木嘎)耕地,種植燕麥、大麥、蕎麥、稷子、谷子、黑豆等大田作物和饕蘇子、胡麻等油料作物,在宅旁園田種植白菜、蘿卜和瓜果。達斡爾族人民栽培的黃煙,名硝關j東煙”之首。1914年丈量土地,移民墾荒,大批漢族農民遷入達斡爾族地區。在漢族先進生產方式的影響和商品市場的刺激下,達斡爾族農業迅速發展。漁獵業是達斡爾族傳統的生產活動.他們生產的貂、狐、猞貍、灰鼠等細毛皮張和鹿茸、麝香等貴重藥材,暢銷國內市場,尤其是所聲‘紫貂聞名中外。清代,達斡爾族成年男子歲貢貂皮一張,故興安嶺南麓由達斡爾、鄂溫克人組成的八旗稱作布特哈八旗,意為漁獵八旗。達斡爾人熟悉許多種魚的習性,捕魚方法多,鑿冰為洞,用網或鉤捕魚,尤具特色。他們還善于飼養牲畜,居住于呼倫貝爾地區的達斡爾人向以牧業為主,定居放牧。他們善制木質大輪車,輪高輕便,亦稱“糯車”,便于在山谷溝壑和沼澤地里穿行,暢銷呼倫貝爾牧區和附近漢族農區。隨著生產力的發展,達斡爾族中階級分化不斷加深,地主經濟進一步發展,大批農民貧困破產,以出賣勞動力為生。1945年8月抗日戰爭勝利后,達斡爾族同東北各族人民一道獲得解放。  
            至20世紀初,達斡爾族中還保留著氏族組織殘余。他們分敖拉、鄂嫩、孟爾登、郭貝勒、訥迪、沃熱、吳然、烏力斯、德都勒、索多爾、金奇里、蘇都爾、阿爾丹、胡爾拉斯、何音、畢力揚、陶木、何斯爾、鄂爾特、卜克圖20個哈拉(即氏族)。上述各種哈拉分別漢譯為敖、鄂、孟、莫、郭、訥、沃、吳、德、索、金、蘇、安、胡、康、何、揚、陶、于、杜、卜、喬、單、張、王、李、趙、陳、劉、梁、白、徐、田等姓。每個哈拉分化為若干莫昆(即新氏族)。莫昆有共同的族譜,每隔數年,全莫昆的成年男子即集會繕修族譜。他們選舉年高望重者為莫昆達,管理莫昆事務,其內部重大事件需由莫昆會議議決處理。莫昆有育林山、柳條林、草場等公共土地。每年春秋季聚族眾祭敖包,祈求風調雨順、五谷豐收、牲畜興旺,并舉行賽馬、射箭、摔跤、賽曲棍球等體育活動。進入階級社會以后,莫昆達逐漸成為氏族貴族,氏族民主制度不復存在,莫昆組織成為統治階級剝削人民的工具。  
            達斡爾族于1945年解放后,1947年在農業區進行了土地改革,在牧區實行牧場公有,放牧自由。從1952年開始,先后在達斡爾族聚居區建立臥牛吐(齊齊哈爾市郊)、瓜爾本設爾(新疆塔城縣)等7個達斡爾民族鄉。1958年8月在內蒙古自治區建立了莫力達瓦達斡爾族自治旗,進一步實現了達斡爾族人民當家做主的權利。走上社會主義道路的達斡爾族人民的經濟、文化得到較快發展,人民生活水平有了顯著的提高。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來,達斡爾族地區發生了巨大變化。農業機械、農業用電,以及機修、榨油、化肥等小型工業迅速發展,糧食產量增加很快。40多年來,文教衛生事業有了很大發展,自治旗已創辦50多所中學,數百名青年上了大學,已培養出一批本民族的知識分子和干部隊伍;建立了100多個醫療衛生單位,過去發病率很高的“克山病”得到根治,疾病叢生、瘟疫蔓延的災難已經一去不復返,而代之以人丁興旺、共同繁榮的新景象。  


    文化藝術  


            達斡爾是農業民族,其農業文化起自唐末,并且是逐步向漢族學習,接受漢族農業文化影響發展起來的。從此開始了定居生活,創造本民族的農業文明。表現在語言方面的特點是:詞匯中細膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚類、樹種名稱。從細膩的味覺名稱可以看出,達斡爾人在飲食上的豐富多彩。表現在文字方面的特點是:遠在遼國時就創制過契丹大小字,后因使用面窄而失傳。達斡爾人并沒有因文字失傳而停止對文化的追求,他們致力于學習滿文、漢文、哈薩克文、維吾爾文,在清代,就設有滿文學堂。同時,從本世紀初起,就努力于創制文字的活動,這種努力,今天還在繼續。表現在文學藝術方面的特點是:既反映農業生活,又反映牧獵漁業生活,還保留薩滿教的禱詞歌詞。表現在哲學思想方面的特點是:崇高勤勞智慧,齊心協力、崇尚不平則鳴,敢于與惡勢力作斗爭。表現在價值觀念方面的特點是:做保家衛國的英雄有價值,好好勞動,維持一家老小生計有價值。  
            達斡爾族在其先人——契丹時代,其科學技術就很有發展,主要表現在物候、天文、歷法、醫學等方面,據《遼代史話》記載:“阿拉伯的古算書中所謂‘契丹算法,這個算法,很快傳入歐洲11世紀初期,意大利人斐波拿類所寫的書里,就有了“契丹算法”。“他們能辨認某種植物的花、莖、果實或塊根是否有毒,能不能供人畜食用,他也熟習各種野獸的習性。”在醫學領域,出現了能鋮治膏盲里面游血的知名醫生迭里特(阿保機族弟),查形色即知病源的醫道出色的耶律故魯,并繼承了溫泉療法,廣用動物藥材,推廣內服麻醉劑“鬼代丹”。他們那時啟用的牙刷,比歐洲牙刷史早六百多年,在防病治病上,達斡爾人早已摸索出了一套行之有效的方法,是祖國醫學寶庫的重要組成部分。  
            達斡爾族民間文藝豐富多采。已搜集的用滿文拼寫的達斡爾語手抄本中,有清代達斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數十篇優秀作品。敘事詩“鳥春”、“民歌”扎恩達勒”和民間歌舞“魯日格勒”(亦稱“哈庫麥”),真實反映了達斡爾族的生產和生活,為人們所喜聞樂見。世代相傳的民間美術、剪紙、刺繡、玩具等,是婦女們的手工藝品。達斡爾族傳統的曲棍球運動,近年來獲得很大發展,該族曲棍球隊員成為國家隊主力之一,該族所在地區享有“曲棍球之鄉”的聲譽  

    生活習俗  
            達斡爾族實行一夫一妻婚制,恪守氏族外婚制原則。結婚分訂婚、送彩禮、迎親等步驟。死者土葬于氏族或家族墓地,長者葬禮隆重,族眾和娘親參加吊唁和祭奠。  
            達斡爾族的村莊具有獨特風格,多依山傍水,院落整齊。高大的“介”字形草房都朝南。內壁和天棚多有裝飾,房外圍著用紅柳條編織的各種花樣的籬笆。  
            達斡爾族主食為加牛奶的稷子米飯和蕎麥面、餅等,肉食的制作以曬肉f和煮烤肉為主。男子夏穿布衣,外加長袍,用白布包頭,戴草帽,足踏“奇卡米”(皮靴);婦女穿長袍,以藍色為主,夏日喜穿白襪、花鞋。他們最大的節日是春節,節日里都著盛裝,逐戶拜年,婦女們互贈禮物。  

    宗教信仰  
            達斡爾族信仰薩滿教,是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教,供天神、山神、火神、河神、財畜神、祖神等。原來每個氏族都有自己的薩滿主持宗教活動。少數人信仰喇嘛教。  


    (摘自《民族工作大全》千里原主編)  
    國家民委網站  

     
    (責任編輯:張姬云)
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