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    客家人重視教育忠義的中華文化傳統

    時間:2012/6/20 15:54:00 來源: 閩南話語頻道 瀏覽量: 2832

    在異常艱苦的遷徙歲月中,客家人養成了一種開拓進取、不畏強暴的獨特精神,保存著一種愛國愛鄉、深明大義的文化意識。 客家人在中國幾千年的歷史發展中,成為獨特的遷徙族群,
    在異常艱苦的遷徙歲月中,客家人養成了一種開拓進取、不畏強暴的獨特精神,保存著一種愛國愛鄉、深明大義的文化意識。

      客家人在中國幾千年的歷史發展中,成為獨特的遷徙族群,他們以集團方式進行遷徙,加上深居山區,交通不便,缺乏與其它文化交流融合的機會,因而保有傳統風俗習慣、語言、血統。在遠離原鄉數百年后,臺灣的客家已逐漸形成一種新臺灣客家文化。這是因為客家人在歷次遷徙的過程中,要不斷的面對新的環境與危機;為了生存,不但需要善用中原文化的主流優勢,又需要適時適地吸收在地或鄰近族群的優質文化。這種不斷學習與包容的作風,正是客家人既能保存傳統,又能面對生存競爭的一項文化特色。

      客家人具有比較重視教育的族群特質,傳統的理想生活境界是晴耕雨讀、詩書傳家;客家人珍惜文字,尊重有知識的讀書人,敬重文明,成了歷代相傳的古風。

      客家人敬重文明,重要的表征就是敬惜字紙的舊習;在傳統客家人心目中,造字不易,文字是圣神的化身,因此寫有文字的紙張不能隨便丟棄,必須集中收到專門燒字紙的圣跡亭或惜字亭中焚燒,所以每逢初一、十五,都會有些老人自動到村中收集字紙。直到20世紀中葉以來,印刷術已相當發達,字紙處處泛濫,但在屏東萬巒,仍有一位老人堅持著這項溫厚的古風,傳襲到20世紀末葉。由于敬惜字紙,在民間信仰上也特別敬拜造字的倉頡。

      客家人表現在讀書上的民間信仰,還有拜文昌帝君和文起八代之衰的韓愈。在臺灣的客家街莊中,幾乎大多數的鄉鎮都有文昌廟,沒有文昌廟的地方,供奉其它主神的大廟,往往也都配祀有文昌帝君。而這位主管文明的神,不僅讀書人崇祀,一般的農人甚至是販夫走卒,也都虔誠敬祀,每逢二月初三帝君誕辰,家家戶戶莫不準備豐盛的祭品到廟中祭祀。

      此外,文起八代之衰的韓愈,因曾放逐嶺南任官,對開啟客家文風有非常重要的功勞,因而也成了客家人敬祀的文明之神。屏東縣的內埔鄉,便有一座專祀韓文公的昌黎祠;臺南市的三山國王廟,也配祀有韓文公,每年農歷九月初九日,當地的善男信女都會準備豐盛的祭品祭拜昌黎伯。

      客家人是個遷徙的族群,由于長期生活在困苦的環境中,深知要改變現狀,最好的辦法就是讀書,求取功名以出人頭地??图胰艘?a >文化知識為生存競爭的主要手段, 所以文風鼎盛,人才輩出。有許多客家諺語就表達了這種意義,如“有子不讀書,不如養大豬”、“不讀書有眼無珠”等。臺灣客家人在光復60年來,能夠憑其對教育的重視,以較高的教育成就來改善其社經地位,即是最好的寫照。

      客家人的忠義家風可以用“一等人忠臣孝子;兩件事讀書耕田”這幅聯語來充分表達。忠義家風所要表現的就是在家要做一個忠臣孝子,在做事上要戮力于讀書、耕田兩件事上。這是因為客家人長期的顛沛流離,使他們更加深刻的體會到故園的可愛、鄉土的芬芳,從而益發眷戀中原故土。

      直到今天,幾百上千年過去了,客家后裔仍對他們的祖居地念念不忘。在祠堂、祖屋的大門口都要掛上貼上姓氏堂號及堂聯,以寄托自己對祖先、故土的思念;同時啟發后人奮發進取,不要忘本。而在故國鄉土形成的忠義家風也成了他們戰勝種種艱難困苦的精神支柱。

      客家人自稱是"中原士族,三代遺民",自認是具有高度文明的漢族"嫡系"。在他們的心目中,唯有華夏民族的忠義家風才是正宗。因而,這種忠義家風就成為他們的光榮標志,不息力量的泉源。當蒙古人南下之時,客家人奮起勤王,擁戴著南宋幼主,與元兵鏖戰于大陸東南各地。

      滿族人南下,客家人又起而抗清,成為"反清復明"的勁旅;有的則隱居山林,對清廷采取不合作的態度。在臺灣,當清廷割臺,日本人據臺之際,組織義民軍誓死抵抗到底,從北戰到南,成為日本人敬畏的"保鄉御侮"勁旅的也是客家人。

      直到今天,客家人還以先輩的這段抗元、抗清和抗日斗爭的歷史為榮,把壯烈事跡編成歌謠、故事而傳頌于后代,同時也把這種忠義家風提煉成諺語來教育后代。諸如:"白手起家真志士,赤心報國是忠臣";"舍命才算真豪杰,愛國方成大丈夫";"寧為英雄死,不做奴隸生";"寧為太平犬,不做亂世人";"寧做馬下鬼,不為亡國奴";"失去好友,難過三年;失去祖國,痛苦終生"等諺語,在客家地區就頗為人所熟悉。失國喪家的痛苦,客家人確是體會至深的了。故而他們總是把自己與國家民族聯系在一起,站在"保鄉御侮"的前列,而形成了所謂的忠義家風。

    (責任編輯:李晉良)
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