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    藏山忠義文化找對了中國歷史發展的“眼”

    時間:2012/9/4 9:49:00 來源: 未知 瀏覽量: 2668

    縱觀中國歷史,有一條線,這條線就像天安門廣場那條中軸線,它連接著幾個標志性的建筑,以彰顯封建王權的權威。 這條線就是儒家思想里面一再強調的忠、孝、節、義,其中核心思
    縱觀中國歷史,有一條線,這條線就像天安門廣場那條中軸線,它連接著幾個標志性的建筑,以彰顯封建王權的權威。 這條線就是儒家思想里面一再強調的“忠、孝、節、義”,其中核心思想是“忠、義”。
    忠,大概意義上不是對國家之忠,而是對代表國家權力中心的統治者的忠,盡管這個統治者可能是飯桶一極的人物,比如那個“糧無有,何不吃肉乎”的晉惠帝,即使是這樣狗屎加一級的白癡,臣下也絕不能反叛他,因為天下是他那些并不白癡的先祖打下的。
    通常,改朝換代的開始,都有一個循序漸進的程序,先是把皇帝家族里最不爭氣的小王八蛋扶持起來,然后,大家看著他不行,就由底下的大臣出面說話,典型的如宋太祖趙匡胤的“黃袍加身”,你說趙先生篡權,人家趙先生說那是小皇帝受不了當皇帝的罪,大臣們眾望所歸,把皇帝的寶座讓給他的。既奪了權,又冠冕堂皇,多好。當然,那些當時拍馬屁的大臣后來的結果也不怎么樣,趙先生隨后又表演了一出“杯酒釋兵權”的正劇,把這些拍馬屁的家伙全打發回家抱孫子去了。
    出于打天下的需要,統治者都極需要底下人對他的忠誠或者叫忠實。
    出于治理天下的需要,更需要臣民們對中央政權的極其忠實,從而達到“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”這樣大一統的政治局面。
    儒家思想在這方面為封建統治者所建立的歷史功勛是不可磨滅的。
    我們大家都讀過《水滸傳》這本書。如果我們仔細地分析,書中所表現的人物和故事都能清楚地告訴我們什么是封建道德的忠義思想。那里的人物都可能殺人不眨眼,但是有一樣是那里的人物絕對不可更移的,就是對朋友的忠誠和對皇朝的忠誠。當對朋友的忠誠和對王權的忠誠相矛盾的時候,就要放棄對朋友的忠誠而忠實于混蛋加三級的王朝。宋江最后歸順朝廷毒殺跟隨自己東征西戰的弟兄們就是最好的說明。
    南宋時期的岳飛大家都知道,那是一個被傳為民族英雄的人物??墒窃里w忠實的果真是我們多災多難的中華民族嗎?我看不是,如果從民族大義的角度出發,直搗黃龍毫無疑義是正確的,可是,皇帝一聲召喚,他明知是黃泉之路,卻也帶上自己心愛的兒子,共同赴死。置民族危難于不顧,而保全自己的名節。我沒有貶低岳飛的意思,只是想說明,毛主席有句話相當精辟,借用過來,忠義是有階級性的。儒家發明了忠義思想,首先是要對統治者有利,他們幾乎沒有想過這種思想的深層次的意義在哪里。
    趙氏孤兒發源地,藏山憑借得天獨厚的古代文化的遺跡,緊緊抓住“忠義”文化這個中國歷史發展的“眼”,對于擴大知名度,宣傳景區品牌無疑具有重大意義。我個人倒希望,把封建忠義思想的內涵做一些改變確實更為重要。當代中國社會,無論官民,普遍誠信缺失。用忠義思想調整人們的心理狀態具有現實意義。提倡親人之間,朋友之間,同事之間,推誠相待,對國家和民族要盡忠,而不是對哪個有權勢的人去盡忠,不要搞黑社會黑老大那一套。不管是什么人,只要他不忠實于國家、人民,民族,大家就要反對他。這樣,我們就賦予了“忠義”全新的概念。
    換言之,我們特別需要一個“忠義”社會,或許山西藏山會帶給我們很大的啟示。
    (責任編輯:李晉良)
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