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    由京劇《四郎探母》看中國忠義氣節

    時間:2013/5/10 8:49:00 來源: 天涯社區 瀏覽量: 2771

    今天讀到李杜韓《殘虐的節義:明末的士林風氣》一文,不由得想起京劇名作〈四郎探母〉來。當然,〈四郎探母〉是戲劇,不能當成歷史來讀。但它歷久不衰,為戲迷們所喜愛,這其
     今天讀到李杜韓《殘虐的節義:明末的士林風氣》一文,不由得想起京劇名作〈四郎探母〉來。當然,〈四郎探母〉是戲劇,不能當成歷史來讀。但它歷久不衰,為戲迷們所喜愛,這其中自然折射了中國文化信息,尤其是草根民眾的審美心理,價值取向。
      
      在劇中,楊四郎戰敗被俘,從此隱姓埋名,做了敵國契丹的附馬。十多年后,契丹和宋朝交戰,母親佘太君亦率楊家將前來,為宋國御敵。楊四郎為見母親一面,求妻子,即契丹公主幫忙盜令箭,從而演了一出忠孝不能兩全,家國難以兼顧,然而又充滿母子親情,夫妻愛情的矛盾曲折,回腸委婉的感人故事。
      
      楊四郎這個人物,在某些人看來,是冒了天下之大不韙,公然叛變投敵,是不折不扣的漢奸。在與母親佘太君見面后,仍選擇回契丹國做他的附馬,是地道的不忠不孝,貪圖富貴。在這些人繼承的忠義氣節的道德觀里,軍人與敵國交戰不敵,惟有死戰到底,才算愛國。投降了敵軍的,便為他們所唾棄的懦夫,漢奸。這一價值觀,在明末,發展到變態的程度。以至民族英雄袁崇煥,也被打成漢奸。北京普通市民,在他被殘暴地凌遲處死后,居然爭相吃他的肉。這駭人聽聞的一幕,讓我們相信,中國傳統的忠義氣節道德觀,存在著巨大的問題。
      
      我想,忠義愛國之所以在帝王時代被尊奉為道德的最高準則,其原因是明顯的。這樣的道德體系,受益最大的,自然是國家的統治者們。因此,為統治者服務的知識分子,提出忠義愛國的道德原則,高于一切,乃至人的生命,自然為統治者所肯定和推崇??墒?,這樣的價值觀,在信息時代,崇尚自由人權的今天,仍然有很多人奉為圭皋,尤其是青年人,實在讓人費解。這些人,動則給人一頂漢奸的帽子。似乎世上只有他們愛國,凡是與他們意見不同的,則罵為賣國賊。運動員為外國效力了,賣國賊;拍幾部清朝皇帝的電視劇,賣國賊;贊美一下民主自由人權,更是“反華親美”的賣國賊!他們的言論,只是拾了文革時姚文元,戚本禹們的余唾而已。
      
      相比這些義和團式的“愛國”青年們,以及那些將本來純正的愛國感情扭曲到變態程度的“道學家”們,我覺得那些愛看〈四郎探母〉的草根民眾,人性多了,可愛多了?!此睦商侥浮抵械臄硣醯さ娜宋?,也不再是妖魔化的“蠻夷”,而是與大宋的人一樣,是正常的,有感情,有人性的人。由此出發,宋國的將領楊四郎,死戰后被俘,無奈投降敵國,也就可以接受,值得同情了。---- 當然,對于軍人不戰而降,我也是痛恨的。
      
      不過我擔心,嗅覺高度靈敏的愛國青年們,不久就能找到“確鑿”的證據,證明〈四郎探母〉是有人為美化異族統治,麻痹漢人而刻意制作的。由此掀起對它的大批判,則非我所愿也。衷心希望〈四郎探母〉這樣優秀的文化作品,繼續為京劇的愛好者們,帶來美好的享受。
    (責任編輯:李晉良)
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