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    中國五千年來跳不出的十大定律

    時間:2017/12/1 10:19:28 來源: 萌歷史 瀏覽量: 2936

    中國歷史的發展,如同陀螺的運動,不停地旋轉,一圈又一圈,周而復始。在這種周期性的運動中,有某種恒定的東西,始終保持不變。

    杜牧說,"秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復哀后人也。""后人復哀后人",不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點嗎?

    這是一種規律,有人稱之為歷史定律。近來可以看到,不同的學者,針對不同的歷史事實,從不同的角度,闡釋不同的"歷史定律"。



    這其中有黃炎培所說的"其興也勃焉,其亡也忽焉"定律;柏楊寫的"瓶頸定律";秦暉寫的"黃宗羲定律";吳思寫的"血酬定律";楊光寫的"傳統權力合法性定律"以及"水能載舟,亦能覆舟"定律;"得道多助,失道寡助"定律;"分久必合,合久必分"定律;"兔死狗烹"定律;"成王敗寇"定律;"家族盛衰循環定律"等等。

    各種各樣的說法,是否都能稱之為"定律",也有疑問。但它們確實是在不斷地被重復,呈現出某種規律性。學者們何以對歷史定律產生興趣?我以為他們的用心,是要打破我們歷史上那些千古不變的東西。"后人復哀后人",這樣的重復,給我們太多的痛苦。

    我從各種各樣的說法中選出十條,姑且稱之為"定律",也談一點看法。

    第一定律:象牙筷定律

    殷紂王即位不久,命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說,"象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧,只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣錦繡,乘華車,住高樓。國內滿足不了,就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。"(馮夢龍)

    果然,紂王"厚賦稅以實鹿臺之錢,……益收狗馬器物,充仞宮室?!跃茷槌?,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲。"百姓怨而諸侯叛,亡其國,自身"赴火而死".

    為什么事態會如萁子所言,一步一步地發展下去?

    殷紂王,這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君,他給后人留下了什么?留下了兩個字,"殷鑒".無法節制的權力、無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠。

    黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起"其亡也忽焉"這樣的歷史規律,因此,有人將這個定律稱為"黃炎培窯洞定律".

    第二定律:兔死狗烹定律

    越王勾踐,為報仇雪恨,臥薪嘗膽,精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下,幫他籌劃大計的兩個功臣,成就大業之后,一個被殺,一個逃跑。

    殺文種的時候,勾踐說,"你教我滅吳七種方法,我用了其中三種就滅了吳國,你那里還有四種,把它帶到先王那里去吧。"

    有七種方法滅吳,應當很有智慧,卻遭了勾踐的毒手。此前,范蠡曾規勸文種,"蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。"范蠡之智,顯然高過文種,終能免于一死。

    后人把范蠡的這個定律表述為,"狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。自古患難易共,富貴難同。"

    第三定律:包圍定律

    諸葛亮說親賢臣,遠小人,但小人卻更善于"包圍".

    諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道,"親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。"

    臣和小人,雖為人所不齒,但他們在中國歷史上卻占有重要地位?;食臏缤?,國家的劫難,往往與他們有關?!妒酚洝分杏小敦羵鳌?,《漢書》中有《佞傳》,《新唐書》及其以后的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《 臣傳》。臣在歷史中的地位,史家不敢忽略。

    魯迅先生認為,"猛人倘能脫離包圍,中國就有五成得救。"先生因此想作一篇《包圍新論》,講述"包圍脫離法"."然而終于想不出好的方法來".我那時就很悲觀,魯迅也如范蠡一樣,是中國最聰明的人,居然想不出好方法。后來聽說瑞典首相出門不帶警衛,上班乘公交車。心想,答案就在這里了,包圍是可以打破的呀。

    第四定律:敵戒定律

    唐代柳宗元有一篇題為"敵戒"的短文,其思維邏輯與常人常理完全相悖,富含哲理,是一篇奇文,轉錄如下:

    皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。秦有六國,兢兢以強;六國既除,訑訑乃亡。晉敗楚鄢,范文為患;厲之不圖,舉國造怨。孟孫惡臧,孟死臧恤,"藥石去矣,吾亡無日".智能知之,猶卒以危,矧今之人,曾不是思。敵存而懼,敵去而舞,廢備自盈,祗益為愈。敵存滅禍,敵去召過。有能知此,道大名播。懲病克壽,矜壯死暴;縱欲不戒,匪愚伊耄。我作戒,思者無咎。

    從來人們都把敵人看作是禍害,無力者避之,有力者根除之。唯獨柳公認為,有敵人是好事。 毛澤東對這篇短文推崇備至。

    毛澤東一生,空前絕后,以他的眼光,審視歷史,何以對這篇短文情有獨鐘?

    古人治國,由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級斗爭,一抓就靈,一個接一個的運動,把整個中國搞得如火如荼,水深火熱。毛澤東的斗爭哲學是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合?

    我不是法西斯式的好戰分子,對于階級斗爭那一套更是深惡痛絕。但我相信達爾文的進化論,"物競天擇,適者生存。"我們中華民族要真正自立于世界民族之林,一定要克服我們千年之惰性,振奮民族精神,從容面對當今世界的挑戰和競爭。

    梁啟超鼓吹《少年中國說》,"潛龍騰淵,鱗爪飛揚;乳虎嘯谷,百獸震惶。"

    霹靂之聲,撼人心魄。

    第五定律:朋黨定律

    唐穆宗時期,以李德裕為首的士族出身官員結成一派,以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派,兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年,史稱牛李"朋黨之爭".

    第六定律:黃宗羲定律

    所謂"黃宗羲定律"是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關于"帝國千年以來"通過"并稅式改革"解決"農民負擔問題".歷次改革的目的都是好的,改革者的初衷是要通過"并稅"的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革,農民的負擔非但沒有減輕,反倒愈益加重。黃宗羲稱為"積累莫返之害".

    第七定律:五世而斬定律

    1856—1860年,太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營,取得大捷。

    有人說,雖然打了勝仗,但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說?駐守江南、江北大營的是清廷"精銳"的八旗兵和綠營兵。綠營兵"射箭,箭虛發;馳馬,人墮地。"八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗,湘軍成為清廷主力,形勢急轉直下。

    當年八旗兵入關,真是"金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。"這只兇猛的老虎后來為什么會變成如此熊樣?富貴人家,總是難以持久,是中國歷史的規律。孟子曰,"君子之澤,五世而斬。"一個有本事的君子,得了個好位子,掙了一大份家業,想把他千秋萬代的傳下去。但"五世而斬",君子的夢想終會被殘酷的現實所擊碎。

    老百姓的說法,更加令人掃興。他們說,"富不過三代".五世也好,三代也好,貧與富,是在不斷地轉換。也許這是一種自然的調節,自然的公正。為什么富者不能恒富?富貴人家之所以會出敗家子,我以為原因有四:

    一曰 "驕". 八旗兵入關,滿人成為統治階級,擁有特權。八旗子弟一不務農,二不做工,對漢人有強烈的優越感。由"驕"而"橫",一些貴胄子弟仗恃父兄的特權,在社會上橫行霸道,欺男霸女。紅樓夢中的薛蟠,打死人命,搶了丫頭,揚長而去。古代法律,不僅"刑不上大夫",亦且"刑不上大夫之子".

    二曰"奢".八旗兵入關,大肆擄掠。許多人在戰爭中聚斂了大量的財富。西方人擁有了財富,會把他變為資本,不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進取心,尤其是一些新貴,有一種暴發戶心態,喜歡彼此攀比,講排場,一擲千金。

    像"石崇與王愷爭豪"這樣的事,是一種流行病,一直流行到今天。生于錦繡叢中的富家子弟,耳濡目染,他們的攀比和揮霍,更是青出于藍。惟其如此,才有了五陵少年和八旗子弟。

    三曰"淫".古人告誡我們,"富貴不能淫。"此處"淫"字之義,乃是迷惑與放縱。之所以有這樣的告誡,是因為富貴能迷惑人,使人放縱。通常我們說,飽暖思淫欲?;蛘呦瘳F在人們所說的,男人有錢就學壞。

    有錢會使人們產生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內部的欲望碰到外部的誘惑,兩者一拍就合。已經成熟的男人尚且無法抵御社會上的各種誘惑,小孩子的自制力如何比得上男人?

    四曰"逸"."學好數理化,不如有個好爸爸。"這句話流傳很廣。好爸爸是很有用的,他可以幫我們進入好大學,幫我們安排好工作,幫我們步入上流社會,過安逸生活。但好爸爸也有副作用,他使我們失去了艱苦奮斗的精神。

    第八定律:權大欺主定律

    這個題目是我從一本題為《蔣黨》的書中看來的。書中說,清末權臣袁世凱,為大清帝國送了終,人稱"權大欺主".蔣介石從這件事中吸取教訓,其"御下之術"是,暗中支持和挑唆各個派別和山頭(黃埔系、cc系、政學系)相爭,各派彼此爭斗、鉗制,需從蔣那里尋求支持,于是蔣超越各派之上成為無法撼動的最高領袖,云云。(早年讀過的書,印象十分模糊了。)

    這種鐵腕和強"勢",在其后人那里卻難以為繼,甚至出現像晉惠王這樣昏聵的白癡,或像溥儀這樣幼年登基的小皇帝,強"勢"蕩然無存,于是出現"強枝弱干","權大欺主","取而代之".

    "權大欺主"是封建社會始終沒有解開的一道難題。

    第九定律:皮毛定律

    "皮之不存,毛將焉附".這句話,寫的是中國知識分子千年之病,千年之痛。

    自從秦始皇統一中國之后,中國的知識分子就變成了"毛".

    "毛"是個什么東西,有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士,怎么會是"毛"?秦之前,文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行,周游列國,天馬行空,十分浪漫。

    第十定律:槍桿子里面出政權定律

    1927年8月7日,中共中央在湖北漢口召開緊急會議,對大革命失敗的原因進行總結。與會的不少人對陳獨秀、共產國際代表、蘇聯顧問在處理國民黨、農民土地、武裝斗爭等問題上表現出的右傾傾向提出了尖銳的批評。

    毛澤東在發言中指出,黨中央所犯錯誤中的一個錯誤是不認識軍隊的極端重要性。他強調全黨"要非常注意軍事,須知政權是由槍桿子中取得的".毛澤東的這個意見切中要害地指明了大革命失敗的經驗教訓,也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。這段話后來成為黨創建、領導和掌握人民武裝并進行斗爭的行動口號。

    此定律相信大家在整個世界歷史波瀾起伏的政權斗爭中會有深刻的體會。

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