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    李學勤:源遠流長 吾道不孤

    時間:2013/11/20 12:08:00 來源: 漢字網 瀏覽量: 2725

    沒有像豈之先生這樣作準備,他寫了一篇大文章。說這些話不是為了客氣。我學的專業跟在座的各位不一樣,我學的是夏商周,太古了,離現實太遠了。 我特別說一下,這次來確實感覺

      沒有像豈之先生這樣作準備,他寫了一篇大文章。說這些話不是為了客氣。我學的專業跟在座的各位不一樣,我學的是夏商周,太古了,離現實太遠了。

      我特別說一下,這次來確實感覺很榮幸。有一點因緣,在座的各位中,可能我和尼山的關系還稍微多一點。我1960年在曲阜勞動鍛煉。我在國內住的最多的地方,除了北京,就是山東。我在曲阜待了整整十個月,所以曲阜周圍的地名,我還語焉能詳。我住了很長一段時間的地點,就是洙泗書院。

      那時候泗水比現在可大多了。洙水還存在,但我看的時候已經非常小了?,F在洙水已經沒有了,根本看不到。將來這個水是要恢復的。洙泗都不存在的話,中國的儒學很難講。由于這樣一個原因,我感覺論壇用“尼山”這個詞來代表,有它特別的意義。

      近幾年來我在外面到處走,說了好多話。里面有一點,我一直在鼓吹這個思想,我說孔子是集大成。這話其實不是我講的,是孟子講的??墒强鬃蛹蟪蛇@個觀點在近代經常受到否定,特別是晚清以來的今文經學派,他們想把孔子抬高,把什么事情都說成是從孔子才有的。在座各位都知道今文經學大師廖平先生,井研廖平先生的“經學六變”,馮友蘭先生的《中國哲學史》講了“五變”,后來我考出“第六變”。這“第六變”中就說中國文字是孔子造的,在孔子以前的人寫字都是橫著寫的,而且是和希伯來文一樣,是從右往左這么寫的,到孔子才創造了漢字。如果這樣的話,孔子就不是集大成了。事實上,孔子能做到集大成,他是繼承古代的傳統。

      最近一段時期,我的工作是承擔整理清華大學藏的戰國簡。戰國簡里面的很多材料都是類似《尚書》一樣的文獻,我們看到里面有很多東西,確實表明儒學集中了兩千年甚至更長時期的很多的歷史積淀。從這一點說,孔子確是集大成。中國文明傳統之所以在世界各國里面特別能有各位先生所說的包容性,這不是偶然的事情。

      從我個人的專業來說,我對這個問題還有點補充。我們做古代史和考古學的,改革開放以后,在觀念上有一個很大的變革,不知道大家注意到沒有。這個變革是什么呢?就是特別強調中華文明從來就是一個多地區多民族的文明。這和我們考古工作的實際有關。

      中國現代的考古工作開始的時候,就是在中原地區做些工作。從安陽發掘做起,然后周圍找出若干地點,極少出華夏這個圈子。只是到了“文革”以后,改革開放,全國各地的考古田野工作大量開展,才逐漸地認識到了上面說的問題。開始說中國有“兩河流域”,中國除了黃河文明還有長江文明,這就已經不得了了。后來覺得這還不夠,其他地區還有,大家就認識到,燦爛的中華文明,包括學術上的頂峰,都是各個民族各個地區共同締造的。我想,我們的文明特別有各位先生所說的包容性,很重要的原因就是長期以來,中國在當時所謂“天下”的世界里面,已經積累了豐富的經驗,幾千年來就是這么積累起來的。

      外國人對中國古代的歷史不理解。他們拿著歐洲、西亞、北非這一塊的歷史來對比中國的歷史,怎么也想象不到中國怎么在那么早的時候就建立了一個大面積的王朝。夏商周,雖然不像后來那么大,可是已經很大了。從考古文化上來說,它和后來清朝的內地十八省已經差不多了,已經達到了這個范圍。實際從新石器晚期開始,我們在文化上就已經有了一個連續的局面,王朝一成立,就是非常大的。我們的文明的發展,本來就是多因素、多源、多線的。

      不知道在座的先生最近有沒有看過一本新書,是陳寅恪先生的三個女兒寫的一本書,剛剛面市,我跟他們要了一本。書名叫《也同歡樂也同愁》,這是陳寅恪先生的名句。這本書里面提到一件事,俞大維介紹陳寅恪一生談到的主要的史學問題,最后一個問題,就是中華文化為什么能持續這么久遠。

      這個問題,最近十幾年,在各個學術界不少人都在討論。我還記得在中國科學院研究生院辦的講壇上,我也講到過這個問題。我說這個問題是比“李約瑟難題”更重要的問題。說實話,我一直認為“李約瑟難題”是個偽問題,這個問題最近陳方正先生還寫了大本的書。中國文明為什么能傳流這么久遠,這是很獨特的,而且有這么大的規模,在這么大的地理和人口的范圍內傳流久遠。很重要的一點,就是中國文明有這種包容性,而且這個包容性不是從我們這個時候開始的,而是從幾千年前就開始的。

      這里在座的都是老朋友,我來這里就是要請教,所以我大膽地說一點。我認為我們的考古學和古史研究很多年以來恐怕有一個禁區,有一個很錯誤的觀點,就是總以為我們這個古代文明是孤立的,和其他文明是隔絕的。當然有些人要鼓吹文化西來說、北來說,還有南來說等。不管他們怎么說,我都不贊成。中國的文明是獨立起源的,但是不能說和其他文明毫無關系——這個說法是錯誤的,妨礙了我們將我們的古代文明放在全世界的文明史和考古學的背景里面,進行全面的、系統的考慮。這個毛病,是因為我們過去批判文化西來說,你說我們的文明和外國有關系,你是不是主張文明西來說?結果就成了禁區。

      這里我可以大膽地說一句,今天的情況不敢說,但至少在十年以前,我們國內各大學的考古專業里面,很少有外國考古的課,有的甚至完全沒有。我們的古代文明研究,沒有和世界文明對接起來。而事實恰相反,我舉個我在講課時候常講的例子。1930年代,在殷墟出土的甲骨里頭,有一版特別大的龜腹甲,這個龜甲一看就面貌不同。當時武漢大學的動物學家伍獻文先生,就論證這種龜只能存在于馬來西亞。但這個例子沒有得到很好的注意。上世紀80年代初的時候,我在英國劍橋,看他們收藏的甲骨文。我挑出一塊龜甲,很特別,一看就不同,商朝武丁時候的,刻有文字。我設法請倫敦大英博物院專門研究龜類的專家鑒定。鑒定的結果是,這種龜只能生存在緬甸以南。這樣的例子,還能舉出一些。所以說,中國古代文明自古以來就和外國文明有所接觸,有所對話。說中國文明自古以來是孤立的,這個說法不符合歷史事實。

      近些年來,我的個人體會,全世界的古代文明,不但彼此間有一些接觸——當然,這是有限的——而且還真有點共同的規律。你看古代世界進入青銅時代,不管是古代埃及也罷,兩河流域也罷,歐洲,加上中國,都在公元前兩千年左右,時間幾乎一樣。古代埃及的中王國時期跟中國的夏代,新王國時期的盛期和中國的商代,時間都差不多。這也即是說,人類文明的發展,特別是在早期階段,有一些共同的規律。我們的文明發展的研究,應該有一個互相比較。但這一點不論是在中國還是在外國,都受到種種中心論的影響。這些是完全從我個人的專業來說的,不敢說一定對。

      關于這個論壇,我個人也有點小小建議??梢灶A見,今年9月26、27號即將召開的尼山文明論壇,一定會是舉世矚目的。我個人的建議就是,我們邀請的和我們對話的外國專家,應該強調其代表性,而不一定限于漢學家。大家知道,由于中國在世界上的地位受到限制的影響,漢學家在外國學術界中的地位并不怎么樣。許嘉璐先生介紹,歐洲漢學家協會會長自己說:幾十年來,我們在歐洲是孤兒?,F在你們崛起了,我們找到家了。另外一個美國學者也說:我們至今在西方,是坐冷板凳的。因為他會漢語,他知道“冷板凳”是什么意思。真是這樣的話,中國的崛起,他們亦有榮焉。

      我就想到,很早的時候,上世紀70年代末我去美國,遇見了一個很著名的漢學家,他的名字很多在座的都知道,叫Michael Sullivan,中文名蘇立文,當然,他后來一直在英國。他講,他為了在教科書中加上兩頁關于中國的敘述,爭了多少年都做不到。一些外國的平民,他們怎么了解中國啊。

      好,我就提這點建議。

     

    (責任編輯:史林娜)
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